金剛暎卷上

我執法執。仍存住著涅槃𨷂利他行等皆不

名深妙也。佛說般若波羅蜜等者。准無著論

釋意。即雖說無說離執。正者名非般若。故

論云顯法門第一義也。若准天親論意說般

若者。諸佛真實之惠也。即非般若者。即非

二乘等所得般若也。已上兩論釋意。皆顯教

深之義也。故為令悟教深而說此經。此教興

門一一義中。皆須結歸。說經之意下皆准知。

未曾得聞如是之經者。善現惠眼得之既久

當未曾聞。故知大乘教法深也。持說功德勝

以無量身財布施等者。則受持四句為他演

說所得功德。下經文中。以財及身各兩重教

量不如持說之福。初則福相法身中舉一三

千大千世界七寶布施不如持說四句之福。

第二離外論散亂中舉多恒河沙等三千大千

世界七寶布施亦不如四句持說之福。第三

遠離懈怠住處中舉恒河沙等身命布施不如

四句持說之福。第四離寂靜味住舉於一日

中分為三分各捨恒河沙命。如是無量為千

萬億劫以身布施。不如聞經信心不逆。所得

功德不逆者不謗也。故功德布施論依經判

名等者。功德施者論主名也。彼論題云。金剛

般若破取著不壞假名論。破取著是真諦。不

壞假名名是俗諦。今意云。由經論二諦故。

所以能釋之論經立名也。依初入位論說斷

疑等者。意云。此論六因中。初一為斷疑故。

即是所斷之障。後四生信等。並是所修攝也。

釋其所以如疏。應知障有二種煩惱。所知者。

障者覆義。礙義名之障。故成唯識論第九云。