金剛暎卷上

一列數釋名。二出體性。就初門中先列次釋。

言列數者。一遍計所執性。二依他起性。三

圓成實性。次釋名者。周通計度故名邊計。性

者體也。此邊計以所執實我實法即空性故。

持業釋也。依他因緣之生起性名依他起性。

依主釋也。圓謂圓滿。成即成就。實者諸法實

性故名圓成實性。圓成實性圓成即真如性。

持業釋也。二出體。遍計所執性。據護法師

義。即有漏六七二識所執蘊等起自心相計

為實我實法。如兔角等。其體即空為體性也。

問。體既空無。如何立性。答。情有理無。隨

彼妄情教所詮故立為性也。問。有漏第六通

緣諸法可名遍計。有漏第七唯緣第八。如何

名遍。答。是此類故且名遍計。理實言之。計

而非遍。由此應作四句分別。有遍非計。謂

無漏識有漏善識等。能遍廣緣而非計執也。

有計非遍。謂有漏第七有亦遍亦計。謂有漏

第六我法二執。有非遍非計。謂有漏五識及

賴耶識也。依他起性者。即眾緣所生心心所

體。及見相分有漏無漏諸有為而為體也。圓

成實性者。謂依他起。且彼妄執實我實法。

二空所顯真如為體故。唯識云。二空所顯圓

滿成就諸法實性名圓成實也。攝事歸如。即

圓成等者。此下約上五重教體以辨性也。第

五門是真如故。是圓成性攝也。亦依他性

者。亦圓成故。意云。攝法從心門中。有其

圓成。兼亦有依他。以是因緣法故。據性相

二種為二性所收也。下皆准知。據本質教者。

如來所說聲名句文名之為本。聞者識變名