金剛暎卷上

緣雜引生故此約有漏位說見分識等。

雖是其善所變相分聲等是無記也。論說色

聲非善惡性等者。顯揚論第十八說也。即大

乘五塵皆唯無記。經部亦體。薩婆多宗色聲

通善惡。餘三唯無記。由大乘等。以思為業

體故。色聲無記。薩婆多以色聲為業體故。通

善惡宗不同也。名等如何者等句文也。此已

下唯問名句文三也。汝小乘師聲界有漏等

者。汝薩婆多宗執佛聲是有漏。雖通善惡名

句文三。離聲實有。唯是無記。我大乘宗佛

聲無漏。名等三種依聲假立。攝假歸實名等

即聲故。唯是善也。

第三攝歸宗旨門。藏有三種者。藏者是攝持

義。以教攝義。或攝於人皆名藏也。二藏約

人以立。言聲聞者。因聲悟道名曰聲聞。故

法花云。從佛世尊聞法信受。經勤精進。欲

速出三界自求涅槃。是名聲聞乘也。釋菩薩

名如下所說。此之二藏皆依主釋。獨覺教少

者。唯觀十二因緣。不假多說也。又藏有三

者。約能詮教分為三也。毘奈耶者。或云毘

尼那耶。皆梵音梵發也。此或翻為滅。母

論第一云。毘尼名滅滅諸惡法故。滅翻調伏。

天親攝論第一云。調者和御。伏者制滅。調

和控御身語等業。制伏除滅諸惡行故。此通

調伏身等三業。離三惡行。即調伏是所詮

行。調伏之藏依主釋也。素怛纜者。或云修

多羅。修姤路等。亦梵音不同也。此云契經。

釋此名者。如下釋題目中說。契經即藏持業

釋也。阿毘達摩者。或云何毘曇等。此云對