金剛暎卷上

受持九部。釋云。菩提上根多不犯戒。又不

待請故。無因緣經。又不假譬喻。能曉於法

故無譬喻。又非徵詰身方生惠心故無論議。

故無此三具餘九部。若據隱顯通論。盡理而

說。即大小皆具十二分也。具十二諸經皆說

不言可知。小乘具十二。如瑜伽二十一云。

哀愍一切法聲聞故。依四聖諦宣說真實者。

舉滅道。所謂契經乃至方廣。又四分律等皆

說十二故並通也。第五配入三藏者。諸論所

說有少不同。今且依顯揚第六瑜伽二十五。

十二分中緣起一部因事制戒毘奈耶攝。論

議一部徵詰深義阿毘達磨攝。餘之十部皆

修多羅藏收。乃至立五乘等者。有立四等。即

三乘外加人天乘為四也。故勝鬘經云。既無

非法眾生。以人天善根而成熟之。求聲聞者

授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授。

以大乘也。五乘者。智度論中開人天為二。

加三乘為五也。又楞伽經等。合人天為一。

開不定種性為一。并三乘定性為五。通別異

故。種異故為五乘也。十八立教時多少不定

等者。自空諸位有五說不同。初略制其義。後

明破意。第一後魏菩提留支三藏立一時教。

意云。諸佛聖教但唯一時。無有世間大小乘

別。亦無半滿頓漸等異。所以然者。由佛本

願欲令有情證大果故。道成正覺轉正法輪。

曾不起心說有大小。隨所演說究竟大乘。隨

諸眾生根性有異稟教不同。教成差別故。經

云。佛以一音演說。此眾生隨類各得解等。

法花經云。佛平等說如一味雨。隨眾生性所