金剛暎卷上

法藏也。法謂涅槃。或四聖諦。對謂淨惠。或

隨行等。以無漏惠對向涅槃。對觀四諦故名

對法。此是勝義對法也。又能詮無漏惠等。所

有教法亦名對法。故俱舍云及能得此法惠

論等也。釋藏名可知。各據增說等者。婆沙

第一廣說其相。今略說者。彼云。如是三藏

有何差別。或有說者。無有差別。所以者何。

一切佛教從一智海之所生故。隨一覺池之

所出故。等力無畏所攝受故。同大悲所等起

故。復有說者。亦有差別。且名即差別。謂

此名素怛纜等。後次依處亦有差別。謂若

依增上心論道是素怛纜問。於一切中

一切可得。謂於經中亦詮戒惠如是三藏

應無差別。答。依增勝說。謂於經中雖詮戒

惠。唯詮心勝故。但名契經錄中所說同

此義也。又十二分有論義等者。等取因緣經

也。意云。論議是論藏。因緣者即因事制等。

是律藏也。十二分經既無別部帙。故知三藏

非必別卷也。此義即同婆沙第二師說故。波

論云。有作是說素怛纜中。依增上心論道是

素怛纜。依增上戒是毘奈耶等此意隨經

律論中。但詮心處即是經藏。詮制處即是律

藏。詮惠處即是論等。非要別部帙也。十二

分教具如章者。今依主位章門等略以五門

分別。一釋名辨相。二總明體性。三相攝有

無。四大小具不具。五配入藏。就初門中先

釋名。次隨配辨相。釋名中先總後別釋。總

名者舊譯名十二部經。部有二義。一部類義。

二部帙義。今取部類。即所說法義類差別有