金剛般若經疏

佛涅槃後。魔事紛起部執競起多著有見。龍

猛菩薩證極喜地。採集眾義無相空教造中

論等。究暢真要除彼有見。暨提婆等諸大論

師。造百論等弘闡大義。由是眾生後著無見。

無著菩薩位登初地。證法光定得大神通。□

□慈尊請說此論。理無不窮。事無不盡。文無

不釋。義無不諭。疑無不遣。執無不破。行無

不修。果無不證。正為菩薩令□諸乘境行果

等。皆得善巧勤修大乘證大菩提。廣為有情

常無倒說。兼為餘乘令依自法修自分行得

自果證。如是略說此論所由。故知通釋一切

聖教。除空有見起。處中行寧說瑜伽唯法相

宗。問。豈不諸經多說法相或多破相或復融

會寧不分宗。答。准言諸教無此三義。但說定

判如是如是經之與論破彼宗攝即為不可皆

□。是故是故應說大乘妙理隨何等經皆有

法相破□□會□有偏明一義多處理實此三

不相捨離。以辨法體除執會通義皆遍故。問。

若爾何故於大乘中中宗邊宗。清辨護法無

相法相諸宗各別。答。但由釋者製作不同。隨

能釋意說宗有異。非是佛語墮諸邊故。先別

立宗。由此應說。於大乘中宗分有二。一勝義

皆空如應理圓實宗即是龍猛菩薩。下至清

辨論師。依無相教說勝義中。一切皆空世俗

是有。掌珍頌云。真證有為空。如幻緣生故。

無為無有實。不起似空花。乃至不立三性唯

識等。後宗即是慈是如來。乃至護法菩薩。依

深密等顯了言教說勝義諦非空非不空。辨

中邊論慈尊頌曰。虛妄分別有。於此二都無。