金剛般若經疏

此中唯有空。於彼亦有此。故說一切法。非

空非不空。有無及有故。是即契中道。三性

之中。遍計性無。依圓是有故二乘別。問。所

言勝義及世俗諦。其相如何。答。還依二宗

所說有異。且勝空宗勝義諦一切教都空。世

俗諦中可有色心修斷等法。如經說云。凡

所有相皆是虛妄。此世俗諦諸相非相。則見

如來此勝義諦四生三界所有眾生是世俗

諦。實無眾生得滅度者是勝義諦。應理宗說

真俗二諦二義不同。一依人辨諦。二約法辨

諦。二種二諦俱通空有。且依人者。涅槃經

云。上智所知名勝義。中智所知名世俗。二

智所知皆通有。故知二諦空有俱通。言依法

者。法有勝劣互相形待而為真俗。此有四重。

一虛實二諦。瓶軍林等虛為世俗蘊處界等

實為勝義二理事二諦。蘊等事法麁為世俗

四諦道理細為勝義。三淺深二諦。四諦安立

淺為世俗二空真如深為勝義。四詮旨二諦。

二空真如帶詮世俗一真法界之詮勝義。總

有五法。初軍林等俗而非真。後一真法界真

而非俗。中間三法亦真亦俗互相形故。廣如

唯識第九顯揚第六大論等說。然初一種世

間共執以為實有我法性故。空而非有。餘之

四法通。是依他圓成性故。有而非空故。說

二諦體通空有。非如前說。勝義皆空。既知

二宗所說二諦。次應徵問。空有所由勝空者

曰大經說云。設有一法過盤者我亦說為如

幻如化。般若心云。色即是空空即是色。受

相行識亦復如是。此經亦云。般若波羅蜜。