金剛般若經疏

安住菩薩種姓。二依止最勝。謂要依止大菩

提心。三意樂最勝。謂要具行一切事業。五

巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。

謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為

二障間雜。若非此七所攝受者。所行施等非

到彼岸。由斯施等對波羅蜜多。一一皆應四

句分別。辨中邊論第二有十二最勝。是故皆

得到彼岸名。對法論第十一有五義。解深密

經由五因緣。此等相攝如別章辨。經者梵音

修多羅。修姤路。皆訛也。正云素呾纜。乃因

四義。衣綖席經。猶如瞿名仙陀婆等。今取

經義亦取綖義。何者四分律云。如種種花置

於案上風吹教。若以綖連持則不散失。眾生

根姓如案。佛說教義如花。若不連持邪見暴

風或當飄散。今結集連綴佛語如綖貫花。如

經持□。佛地論云。以佛聖教貫穿攝持。所應

說義及所化生。如次可取綖經二義。然其經

字即與此方經結名同。此方俗釋經者。常也

法也。古今不易為常。揩定是非為法。津道物

理為經。佛教同之亦無有失。小乘論中雜心

五義。謂湧泉等義如常所說。經雖在教。依

瑜伽論出經體中。通取所詮故。總言經通教

及理。金剛般若波羅蜜多上通理教。由此對

經□互相望總有四句。謂金剛波若波羅蜜

多即經等持業。依主隨應解釋。解經文中。先

科判後解釋。依無著菩薩科釋此經。有七義

句十八住處。餘二論釋無別科判。真諦三藏

正宗分中分四。一護念付囑二住三修四斷

疑。兼序流通為其六分。菩提留支依金剛仙