金剛般若經疏

連帶亦爾。故雖無過未而說受義成因。此應

明五心之義。如別章說。四問如何不言四八

等時。答一日一月照四天下。長短喧寒近遠

晝夜諸方不定恒。二天下同起用故。又漏已

下上諸天等。無此四時及八時業。經擬上地

諸方流通。若說四時流行不遍故亦不定。約

成道已後年數時節。由三乘凡聖所見不同。

佛身報化年歲短長成道已來近遠各不同

故。經擬三乘凡聖同聞故不定說。成道已後

若干年歲。雖諸經典下別文中有說四時十

二時等。即此經食時著衣乃至敷座而坐日

正午時。或說成是近遠時等。皆隨一方眾生

聞見結集之家。且作是說。然非一部。初總

明時。今初總明故但言一。五問時中凡聖殊。

今但總言一處中淨穢別如何說定方。答處

中唯淨穢標處可定知。時中萬品差不准。唯

言一一念根宜凡聖勝劣利鈍長短有多差別

不可定准。故處可定說而時但總言。

經。佛演曰。第四化生成。智度論第二五種

能說。一佛。二聖弟果。三諸天。四神仙。五變

化。今明佛說表可崇信。魏本名婆伽婆。梁本

言佛婆伽。隋言世尊。貞觀名薄伽梵。周云

佛薄伽梵。此但言佛。准經梵本。皆稱大師

名薄伽梵。即十號中第十號也。佛地論云。

佛具十種功德名號。何故如來教傳法者。一

切經首但置如是薄伽梵。為此一名世咸尊

重故。諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名

總攝眾德。餘名不爾。故置此名。准梁周本

加以佛名。為簡外道。餘本略也。今翻譯者。