金剛般若經疏

我聞。何故溫室經云阿難曰吾從佛聞。藥師

經云聞如是等。答。隨方置言其意無別。如阿

難昇座說經已大眾難言。無常力大無常力

大。無常力大。如此等法。於佛所親自聽聞。

今者乃言我聞如是。

經一時演曰。第三時成無非時失。初明如

實義。次□敘異解。後問答分別。明實義者。

佛說眾經前後多時。今者正指說此部時。於

一時中在某處說如是。涅槃經云。我於一時

在迦尸國。我於一時在恒河尸首林等。功德

論云。一時者說此經時。餘時復說無量經故。

金剛佛論意同此說。問。字名句等說聽多時

如何言一。答。佛地論云。此就剎那相續無

斷說聽究竟總名一時。若不爾者。字名句等

說聽時異云何言一。彼論意說無問時之長

短總說一期說聽究竟名為一時。以為騰人

得陀羅尼。或淨耳根於剎那須能說能受。亦

名為一非唯相續。論又釋云。或相會遇時分

無別故名一時。即是說聽共相會遇同一時

義。演曰。彼論二義。一說聽究竟為一時。二

說聽會遇為一時。前簡說餘時。後簡說聽前

後時。次敘異釋者。長耳三藏解有三種。一

分段流轉時。二不思議變易時。上二即二種

生死。三假名時。假名時有三。一迦羅時。二

三摩耶時。三世依布時。迦羅時者。此云別

相時。如制戒律。大戒時聞。不戒時不聞。出

家時聞。在家時不聞。國之得聞餘人不得

聞。三摩耶時者。此云破邪見時。謂五部阿

含九分達磨不簡白黑一切得問。此二與智