金剛般若經疏

處在舍衛等。或總為四。真諦三藏所釋七事

總唯有四。初如是者明所聞法。次我聞者辨

能聞人。次二證所聞法。後二證能聞人。又

解云。能說能受所學所依故分為四。佛為能

說主。我聞比丘為受教人。如是為所學法。一

時及處為說所依。能受弟子有眾別故。說法

所依有時處故或合為三。即前三寶。又依佛

地義可分三。一總顯已聞及說教時。二別顯

教主及說教處。三教所被根。或合為三人二

法。人稟法以成德。法藉人以弘宣。兩相資成

互為因果。一佛二我聞三比丘眾。此三屬人。

一如是二時三處。此三屬法。人有師資。資

中傳證法有假實。假中時處故總為二。或合

為一。即證信通序。

經。如是演曰。自古多釋。今敘三門。一別

解如是。二合解如是。三帶我聞解。初即如

是兩字各別訓釋。次即總申二字之意。後如

是兩字連我聞解非釋我聞。初別解者。唐梵

道俗總有九釋。一一安法師云。有無不二

為如如非有無為是如無所如是無所如是故

云如是。二支公云。教能顯理為如。智能照

理為是。三智者禪師云。以文為如。以理為

是。文以□詮為如。理以無非為是。四註法

華云。如是者感應之瑞。如以順根受名。是

以無非立稱。眾生以無非為感。如來以順根

為應。傳法者。欲顯名教出於感應故。建言

如是。註無量義經云。至人說法但為顯如唯

如為是故言如是。六□州法師云。所說之法

如於前事故名為如。說事如事說理如是理