金剛般若經疏

說離有為法說於無為。無為之中有為耶。又

涅槃云。一切眾生皆有三定。謂上中下。上

者佛性。中者初禪。下者大地。中定非是少

分。故知如上定亦是一切同一文故。既云是

定故非准理。說首楞嚴定為佛性故。法華經

云。一大事因緣出現世。於欲令眾生開佛知

見使得清淨等。又云。十方佛土中唯有一乘

位。無二亦無三。除佛方便說。但以假名字

引導於眾生。佛性論云。二空真如名應得因

以應得佛果故名應得知故。有理性者定有

行果。理既一切皆有行果故非少分。若謂法

華二乘無滅悉當成佛。此說不同。定二乘非

是定性者。不然不定亦成佛教起初轉法輪

令說與等說。若同何為慇懃三請許說增上

慢人起誑驚怖舍利弗等疑佛為魔。良由今

昔懸殊有斯疑訪故。經云所以未曾說說時

未生故。令正是其時決定說大乘故知合說

非先說也。

二云。種姓有五。一聲聞姓。二緣覺姓。三如

來姓。四不定性。五無種性。問。云何得知有

無種姓。答。四卷八卷二楞伽經皆云。大悲

菩薩一闡提人畢竟不成覺。若皆有姓眾生

即應有成佛盡。如何大悲畢竟不作。又勝

鬘經云。離善知識無聞非法眾生以人天善

根而成熟之。善戒經云。無種姓人無種姓故。

雖復發心勤行精進。終不能得無菩提。地持

瑜伽亦同此說。又涅槃經三種病人第三。若

遇不遇良醫決定不差。若是有姓如何不差。

又恒河七人第一當設七人各一即無種姓。