金剛般若經疏

故。五曰破惡漸依□□□煩惱故。眾者僧也。

理事二和得眾名也。三人已上得名僧故。千

二百五十人者。律及因果經等說。佛初成道

度憍陳如等五人。次度優樓頻螺迦葉眾五

百人。次伽耶迦葉那提迦葉二眾各二百五

十人。次度舍利弗目乾連二眾各一百人。次

度耶舍長者子等五十人。總有一千二百五

十五人。今舉大數故唯爾所。問。何不標餘但

舉此等耶。答。名德高故。當隨佛故。皆先外道

捨耶歸政故。毘尼婆沙四義故說。一以皆是

婆羅門種淨行出家故。二以皆是上上善來

得戒故。三以皆是大阿羅漢故。四以皆是五

師大門徒故。又准賢劫定意經說。釋迦初會

求說經千二百五十比丘皆得道證經中且標

初會所度故無餘也。俱者同時一處義。若爾

對前與字應重言失。答。以此兼彼為與。將彼

就此為俱。又將此對彼名之為與。彼自同時

名之為俱。問。此等聲聞為權為實。答。准智論

攝論寶性論。此等聲聞皆是應化。常隨如來

影嚮正法。

經。爾時世尊至大城乞食演曰。下明發起

別序。諸經發起隨事不同。入定放光雨花動

地。涅槃四門以舒照維摩□□以現奇。各有

表彰由來遠矣。今此乞食還歸入定。顯修般

若□□法有文分為二。初外化遠步後。收衣

鉢下內靜入定。所以然者。發起正宗般若義

故。云何發斯乞食威儀。離於邪命故為持戒。

尸羅不清淨三昧不現前故。定為所衣。方生

正慧為智。慧水修堤增故。由斯次第戒定為