金剛般若經疏

論同世流布者。即是世人語法如言一時。在

恒河岸等。令依破邪見及世流布時故名一

時。

真諦三藏說時有十義。一佛出世時。二說正

法時。三聽正法時。四持正法。五思正法時。

六修正法時。七下善種時。八成熟善根時。謂

生國中猶四念處。九解脫善根時。謂聽法說

法持法思法靜心修習。具此五事得入解脫。

十心平等時。若下若高聽法不入。若作棄捨

正法心此是無明不平等心聽亦不入。若能

拔沈□浮念捨平等得入正法故名平等。捨

心時具此十義故名一時。後問答辨者。一問

一之與時何法為體。答皆是假法不相應行。

依色心立。即數與時二種為體。法界法處亦

即數識世識所收。二問大乘過未既非實有。

於三世中如何立時。答時有二義。一道理時。

即約法體五蘊諸行剎那生滅。唯有一念現

在之法。然有酬前引後之義。即以所酬假名

過去。即以所引假名未。對此二種說為現在。

令說聽者五蘊諸法剎那生滅前後相續事。

諸究竟假立三世總名一時。非一生滅之一

時也。二唯識心之上。變作三時相狀而起。理

實唯有現一念心。令說聽者隨心分限變作

短長事結終說總名一時。如夢所見。謂有多

生覺位唯心都無實境。三問說聽一念生已

即滅。如何識上聚集解生。答雖唯一念。然

前前聞者熏習成種。後識心上速帶解生。是

故文義聚集顯現。如言諸惡者莫作。至作字

時前之四字一時聚集。乃至一偈一章一品