金剛般若經疏

佛弟子共所開許一切賢聖同稱讚故。無著

菩薩論云。世尊何故以寂靜者威儀而坐耶。

顯示唯寂靜者於法能學□□□□□□□□

□掉正念不動正住於定心安真境離邪分別

故□□□□□□□□□唐本云。端身正願

住對面念者正願即是定前加行住對□□□

□□□為定境。即真如順向緣故名為對面。

若望生死亦名背面。雖復如來無不定心示

現審法作後軌摸故須入定。瑜伽八十六。由

八因緣如來入定。此應具敘。餘本是有。爾時

諸比丘至退坐一面。今略無此釋序分說。

經。時長老須菩提至而白佛言演曰。自下

第二聖教所說分。是為宗。無著菩薩以七義

句科釋經旨。一種姓不斷。二發起行相。三

行所住處。四對治。五不失。六地。七立名。前

六義句顯示菩薩所作究竟。第七義句顯示

成立此法門故。演曰。前六正所明宗。後一釋

經名字。就前六中初三別配經文。後住處通

義義為所詮句為能詮合名義句。何故不言

字名而言句者。字非能詮名局自性。今以句

寬顯義周圓能詮差別故但言句。若爾何故

不言七句義。答若言當義恐句有七。今顯義

七句乃無量義之句故依言釋也。而兩論初

頌皆言句義者。以教詮義總相而淡非顯七

義故無有失。有云。七句義者謬也就後三中

對治是所斷邊報不失。是所修中道地。是此

二法之別位。總名為住處。是發大乘者。所依

處故別名為地。彼位有漏無漏□順生勝法

能持能長□□□總法所依名為住處。是二