金剛般若經疏

所斷如金剛斷處而斷故。此以智金剛可斷

二障如玉石等名為斷處。即舉所斷以顯能

斷。別作二障喻金剛解者。此舉能斷以顯所

斷。猶若金剛。謂聞思修所斷之障。乃如金

剛處而斷。然准論意即釋題名金剛能斷般

若。以初標云金剛能斷者。後又結云是名金

剛能斷。釋中亦爾。先釋金剛後釋能斷。此

順西域語。若言能斷金剛。則順此語皆不相

違。總以能詮之教所詮理智。及所斷障喻於

金剛。論釋第四義云。又如畫金剛形。初後

闊中則狹。如是般若波羅蜜中狹者謂淨心

地。初後闊者謂信行地如來地。此顯示不共

義也。演曰。依此經教文字般若初後廣明中

間即狹。不同餘經名不共義。是故此經獨名

金剛。亦即餘分不同。所以一如畫金剛神膊

跨則闊在腰則狹。有動位故喻令進趣。二如

畫金剛杵。兩頭闊中腰狹極堅勝故。令知深

妙。問。何故廣明信行佛地略淨心耶。答。此經

意令發心修行佛種不斷。廣談果德勸彼欣

樂。而能發心。地前初修者退轉故。廣示行

相令其進入。初地已去自證得故。非退轉故。

不假多陳故。初後廣中間略說。又從凡位紹

繼佛種。爰至佛果不斷義成。中間可知。何煩

廣說。故經文義闊狹不同。雖如來地釋者。即

是十地位收。然經不明十地。何相還指佛果

所有功德名如來地。故作是釋。至下當知。

問。勝天王般若云。般若波羅蜜無無有一法

可為譬喻。如何今說智喻金剛。答。彼顯智勝

超過萬法無可全分相比況者。此約少分義