金剛般若經疏

瑜伽順世間故。又云。世間語言有三根本。一

見二慢三名字。前二不淨後一通淨。一切凡

夫三種語言見道學人二種除見。今依第三

說我無失。三問既依名字。何故不言阿難問。

答。有五義。一示不乖俗宗。雖顯真序不乖俗

理。雖顯妙言不乖麁欲。顯真諦不離俗故。二

我者主宰自在之義。佛地論云。顯不聞者有

所堪能。集諸傳云有三阿難。一阿難此云慶

喜。持聲聞藏。二阿難跋陀此云喜賢。持獨

覺藏。三阿難伽羅此云喜海。持菩薩藏。但

是一人隨德名別。阿難於教總持自在。若稱

名字。雖順正理。無於諸法得自在義。由斯

稱我不通阿難。三表親聞世聞共言我見聞。

此將為親證。若言阿難聞或非親聞從他傳

受。今顯親聞以破疑網。四不識阿難者。謂

言誰聞。五有同名者。謂言彼聞。四問慶喜

于時親亦見覺何唯說聞。答。有四義。一名

等詮義非色等故。欲證深理要聞法故。二此

界以聲而為佛事聲為所依名等有故。三希

證菩提要聞熏習。由聞熏習出世故。四顯非

現證故。有釋云。諮承有無自信之過。即推

功歸佛。表已因位未現見法但聞而已。若言

見覺謂言同佛。五問為佛說法言我能聞。為

佛不說言我聞耶。答。有二解。一者龍軍無

性等說。諸佛唯有三法。謂大定智悲久離戲

論曾不說法。由佛慈悲本願緣力眾生識上

文義相生。雖親依自善根力起而就強緣名

為佛說。譬如天等增上力故。今於夢中得呪

論等。佛地一師亦同此解。二者親光等言。佛