金剛般若經疏

竟不食常有□□□□□形相伐佛受食。將

詣餘方如香積飯施作佛事。

經收衣鉢演曰□□□寂靜二內靜入定

理化心慧文分有三。一攝資緣。二淨身業。三

入寂定。此即初也。將欲入定須息攀緣。衣鉢

不收必增勞慮為後摸軌故須收置。即疊僧

伽梨還著欝多羅僧。隋本云。器亦衣收攝。仙

記云。洗已著常處也。

經。洗足已演曰。第二淨身業也。仙記云。諸

佛常法受步行法。然如來行時離地四指下

生蓮華。豈有塵垢。而言洗足示生家人威儀

嚴淨有可敬之相也。一者隨順世俗以表從

穢得淨顯法身故。二表戒足清淨引生定故。

三為敬故定。四為敬法故。將欲說法諸佛師

故。五令人於已增敬生福故。六住軌範故。律

中先洗足後食令此食。後重洗足者由前義

故。

經。敷座而坐演曰。第三入寂定也。為敬法

故自敷坐具。魏本云。如常敷座結伽趺坐端

身而住正念不動。唐云。敷如常座結跏趺坐

端身正願住對面念。餘文大同。此本最略。佛

說云。如來說餘般若常自敷座具敬佛母令

說此經。亦如常式自敷法座故言法座故言

常即尼師檀。隋本亦云。坐具世尊施設加者

重也。婆沙論云。以兩足趺加其兩髀名結跏

趺。本無跏字傳寫謬也。瑜伽第三十由五因

緣結跏趺坐。一由身攝斂速發輕安。二能經

久時不速疲倦。三是不共法外道他論皆無

有故。四形相端嚴令他見已極信敬故。五佛