金剛般若經疏

擯默故。一切經首當置如是我問等言。問。阿

難但申四問不增減耶。答。戒能上進可以為

師念處破例依主修學梵法默然能伏惡人。

初明正行。次明正解。次明除障。此之三門

必依聖教。由斯所問不減不增。又破生死病

要具四事。一須名醫。二求妙藥。三識觸犯。

四善經方。四義如次。佛大醫王滅度之後。

此四為要。是故問之有此即是三寶不斷。以

戒為師。即當佛寶。惡性比丘既調伏已眾得

和合。即僧寶。不斷餘二法寶。念住即通理

行二法。結集教法理等。不斷果法自成。是故

四義更無增減。後結集時。阿難依命置如是

等。

建立所以者。立如是等自有四意。一為除疑。

二為生信。三為簡邪。四為顯正。言除疑者。真

諦引微細律阿難昇座眾有三疑。一佛大悲

從涅槃起。二更有佛從他方來。三疑阿難轉

身成佛為眾說法。說如是等三疑併斷。二生

信者。智度論云。說時方人令生信故。信為

能入智度故。問。信何功能最初令生。答。夫

信體者心淨為性。如水清珠能清。濁水與一

切善而為根本故。華嚴云。信為道無功德

母。且如發心趣向三乘有善法欲信為欲依

初今生於大乘位聖胎三十以信為首。五根

五力及七聖財。皆信為初入聖。即證四不壞

信。信三寶故。能越惡道。由信戒故離貧賤

因。故論亦說有信現觀。婆沙論說。學佛法

者。如大龍象。以信為手。以捨為牙。以念為

頸。以慧為頭。於兩肩擔集善法。象所飲噉