金剛般若經疏

之常服也。真諦云。著初出家淨居所奉袈裟。

有云。此衣未有田相。後方制三衣。豈佛入城

不著田衣。今釋不然。真諦說是如白淨尼衣

變成袈裟。況佛神力變成田相。於理何失。如

四天王鉢按成一故不爾。如來不爾。如來不

畜長衣。是淨居衣。三衣不攝。梵云鉢多羅。此

云應量器。即初成道四天王所奉獻者□□

□□□□諸在家華衣寶器增長放逸太著樂

邊出家外道裸形無服以手捧飱致招訶醜太

著苦邊佛處中行故持衣鉢。仙記云。表出家

人知是之相唯三衣鉢更無餘長出入隨身猶

如死鳥不捨二翼去住隨意情無繫戀。又為

入城故著衣為乞食故持鉢。

經。入舍衛大城演曰。第四化處。唯梁本云

入舍衛大國。餘並云城已如前釋。國在城南

自外之內為入處廣入多為大。西域記云。國

周六十餘里內城故堦周二十餘里。智度論

云。居家九億。然仙記云。城縱廣十二由旬。

居人凡有十八億家者謬也。由旬舊釋是四

十里城之縱廣大為遼闊。

經。乞食演曰。第五化事。於中有四。一為世

福田。二示平等。三明歸本。四顯事終。此即初

也。佛示假食為世福田故須乞食耳。維摩經

云。為不食故應受彼食為壞和合相故應取

揣食。此於假觸思識四食之中乞其段食。由

其相故可分段故。是以客乞後三體。是心心

所法各自內有不可乞故。瓔珞女經等說。化

佛身如全段金剛。無生熟藏等。是資於食。而

今乞者。即對法論四種依止食中。示現依止