金剛般若經疏

不思議故。罪業障惱為消滅故。能破堅執非

彼故。利生嚴土得菩提故。能生諸佛集善法

故。通達無我智見淨故。非相心之所雜故。諸

法如義體無為故。福惠如空叵思量故。對前

喻十如。次配釋。此雖義具非本論意。本論四

義。一細二牢三能斷四相似。初三共義觀照

實相遍在諸教。後一不共文字般若。唯在此

經論。先標云金剛能斷者。此名有二義相應

應知。如說入正見行入邪見行。然釋此文法

說不同。慈恩解云。二義相應者。此顯金剛

通能所治。如說已下是舉例釋正見謂正定

聚。邪見謂邪定聚。行善惡行能入彼聚名彼

二行。或汎指言。如說善惡二人行善惡行。此

行入正見聚類。此行入邪見聚類。邪正難殊

俱名見行。今者能治三惠所治二障。染善

雖殊俱名金剛。如涅槃經云。金剛極堅萬物

不能壞。除白羊角及以龜甲意。以土障隨其

所應凡夫二乘所不能斷。唯發大菩提心三

惠方能折伏。或斷折或斷。此以所斷喻於金

剛。如入邪見行。又如玉石性極堅牢非物所

壞。唯有金剛能摧破之。二障亦爾。非凡夫俗

智二乘真智之所摧壞。二乘不斷惑障習故。

大乘三惠如彼金剛方能伏斷。究竟斷位金

剛修惠故。經唯說金剛喻定。此即能斷喻金

剛。如入正見行故言二義。一所破義。二能

破義。若唯能破邪正二見喻不相應。然論文

略不解出所治金剛。於能斷中菴含方顯。河

南又釋。金剛但喻三惠及教所以。然者涅槃

經喻如金剛極堅無能摧壞除龜甲等。彼經