金剛般若經疏

身具有蘊處界等。由離分別名無盡戲論。是

不說法名無戲論。謂宜聞者善根本願緣力

如來識上義相生。是佛利他善根所起名為

佛說。聞者識心雖不親得。然似彼相分明顯

現故名我聞。應如說此如是說此如是我聞

意避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非

他展轉顯示。聞者有所堪能。諸有所問皆離

增減異分過失。為令眾生恭敬信受。文義決

定無所增減。是故問者應正問。已如理思惟

當勤修學。六問阿難成是佛成道日生。二十

年後方為侍者。已前諸教何得親聞。答。有六

義。一本願力故。去作長者供養誦經。沙彌

令得總持。龍樹讚云。面如淨滿月。眼如青

蓮華。佛法大海水。流入阿難心。二展轉聞。

智論第二說。佛初轉法輪。爾時我不見如是

展轉聞。三佛加持故。報恩經云。佛入世俗

心令阿難知。四佛為略說故。亦出報恩經。佛

粗舉其端而能盡解。五三昧力故。金剛華經

說。阿難得法性覺性自在王三昧能憶天聞

法力故。觀佛三昧海經第五。阿難見佛聞法

說菩薩行。即憶過去九十億佛所說經藏。法

華第四云。自聞授記等。即時憶念過去無量

千萬億法諸藏通達無礙等而說偈言。世尊

甚希有等。上來六緣由本願力得成後五。七

問有無量大菩薩。何故唯付阿難持法。答。諸

菩薩等。各怱務莊嚴眷屬調伏自身不能宣

通難寫瓶有寄。所以傳燈是屬。又後阿難常

隨如來人天所識傳必生信。諸菩薩等形異

處疎非眾皆識。或容住一問。諸經皆云如是