金剛般若經疏

用相似故。譬金剛諸有智者以喻解故。法藉

喻明徵。由顯著舉已見邊證未見邊和會一

處合義平等。所有正說名之為喻。即以顯了

分顯未顯了分地。般若梵音此云智慧。總有

五種文字。即是能詮教法觀照惠體實相真

性境界。即是空有二諦三無性等眷屬者。相

應四蘊性助伴五蘊性。隨其所應即定道共

二種戒故。然此般若名寬道故。理諺五種。就

勝唯取實相觀照。如宗中辨。釋此智慧初別

後通。言別相者。具足梵音應言般羅腎若此

翻為惠。梵云若那此翻為智。體雖是同俱別

境惠義用有異故得名殊。擇法決斷二種異

故。即准大品涅槃經等。若字通目智慧二義

此是智慧二字界故。般那兩字是其字緣以

般助若為慧。以那助若為智。由是諸經十度

之智慧二別。勝天王般若云。菩薩具足般若

具足闍那門能入眾生諸根利鈍得般若門分

別句義。言通相者。由體同故。智處說慧慧

處說智。一切無違。即說第六名智度等。問。

題名般若何故行中乃明布施。答。約前引後

即檀度收後淨於前即智度攝。互舉一種理

實相似。又立名據勝修行約故。檀智二所舉

各別。言波羅者此云彼岸。法有四種。理教

行果。但取於果菩提涅槃以為彼岸。教理通

因果。行唯在因故。未起苦集為河深。現起

集苦為此岸。六度為舟船。即以行人五蘊假

者而為所度。蜜多者離義到義。由修施等。離

生死達至彼岸。唯識第九。要七最勝之所攝

受。方可建立波羅蜜多。一安住最勝。謂要