攝論章卷第一

□□用故舉事況法。三皆名寶。第二得名

者。依雜心佛就用法者□□□□□者就義

得名。依成實大乘佛一種就實德受名。餘者

同。

第□□□□□就三種定體。一名字。二別

體。三一體。名字三寶體者。土木金銅□□□

□□經卷此二依雜心用別名色法為體。依

成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□

法服即是名字僧。別體三寶體者有二。一明

小乘別體三寶。二明大□□□□□有二。

一依雜心明別體。二依成實論。雜心論主明

佛有二種。一生身。二法身。生身體者。謂報生

等智相好之身及諸得四相是生身佛性。法

身者。以無漏智慧及有漏種智方便現起是

法身佛體。法寶體者有四種。謂理教助道涅

槃為性。僧寶體者。僧有二種。第一義僧及等

僧。第一義僧者。出家三果阿羅漢人無漏五

陰為體。僧因者。眾人為僧因。若說無漏五陰

遠尋其位。若取僧義者和合為性。不取別人

為體。據理即是三業。然今番對不和用不相

應為性。和合亦然。故彼云謂不和性。問。如衣

有用衣為體。若衣壞謂不成就性。若然應用

三業為體。云何言成就性□□不類此也。自

有三業無所造為亦有和義。故知別有和法。

問。若爾為一為四。答。約事言一。就人言四。

此相假方成故假名為一爾。等僧者。如名字

中說。但依成實合用異本有假名法起陰集

成人。人是佛寶體。故論云佛名自然人。若體

用俱論。以五分法身為性。法寶體者有四種。