攝論章卷第一

即是法僧。此等三義同用真諦為體。雖有三

差別。同是彼忻果等無優劣。智用照境名為

佛。自實自相軌則名為法體。義無邪礙和合

是僧義。勝鬘說與此同。故經言。法者說一乘

道。法僧者是三乘眾。此言一乘道者。三乘所

依人別法通故名一乘。此偏就道諦為語。又

云。說一乘道法得究竟法身。於上更無一乘

法事者。此明因得果滅道通論。欲明小乘滅

道並不可依。究竟法身即是涅槃無物住。有

餘時直是結盡。後證無餘身智復無。不同大

乘菩提涅槃二俱常住。菩提是常不墮有為。

即菩提明滅。涅槃善有不名無法。故可歸依

佛。僧義如前說。問。何故唯明法僧非究竟而

不說佛寶。解云。彼實此權更無別人。是故不

說。第二出體明所以者。先明所以。次明體性。

第一者。問。何因緣故說此三歸。解云。為破

眾生歸依山林樹林薗觀塔廟非安非勝不能

免苦。或復有人歸依如來父母生身頭足等

分為止。是意歸佛無學法。歸法者。謂善不善

無記法及諸比丘所行是應作法故。初捨此

法當歸愛盡涅槃。歸僧者。或謂歸依四性出

家之人。初捨此人當歸僧學無學法。第二體

性。問。何者是歸趣體性。解云。歸者滅道少

分。趣是口語。又說是能起語心。復有說者。信

可此法。信為趣體。若依評家後說者好。第三

問答分別者。問。受戒而不受歸。是人得戒

不。解云。或有說不得。所以者何。若欲受戒應

先受歸。復有說者。若慢心不歸不得戒。若人

不知為先受戒為先受歸。不受歸而受戒。是