攝論章卷第一

於義中起疑。為令得決定智故。二為立毘尼

者。為成戒行捨離斷常故。論云。為對治受用

二邊故別立毘那耶。又論云。由佛遮有罪過

受用立毘那耶對治樂行邊。此明佛立毘尼

教捨身口受用時過。由佛隨喜無罪過受用

立毘那耶對治苦行邊。此明順法成就身口

善業為佛隨喜讚嘆故。三立阿毘曇摩者。為

得正智對治見取偏執煩惱故。論云。為對治

自見取偏執故別立阿毘達摩。能顯無倒實

法相故。第二三義中。一立修多羅者。欲以修

多羅詮三行故。故論云。為說三種修學故別

立修多羅。二立毘那耶者。為明修戒定故。論

云。為依戒依心學故別立毘那耶。何以故。若

人持戒則心無悔。由無悔故能次第得定。三

立阿毘達摩者。為成依慧故。論云。為成依慧

學故別立阿毘達摩。何以故。能簡擇無倒義

故。第三三義中。一立修多羅者。為說法義辭

樂故。論云。正說法及義由修多羅。二立毘那

耶者。為成戒行離障得成就四辨故。論云。成

就法義由毘那耶。何以故。若人修行戒毘那

耶。三立阿毘達摩者。明由於教緣於四境成

無礙智用故。故論云。法義決定勝智由阿毘

達摩。由此九因緣故立三藏。是名起說因緣。

第四辨差別相者。先依大乘。次依毘婆沙。依

大乘者。將欲明差別先辨無差別。一就意所

顯無二故無差別。故攝論云。見修多羅等十

二部經同顯一真如味故。第二教體不二故

無差別。故維摩經云。諸佛一音廣說法。眾生

隨類各得解。第二明差別者。約就所詮三行。