攝論章卷第一

因果相對。二唯就因。三唯就果。此義前已說。

別體是非者中。先小次大。就小中若依雜心。

佛二種身中但歸法身不歸生身。於法身中

歸佛所得無學無漏不歸有漏種智。法中唯

歸涅槃。僧中歸學無學無漏法。故論云。歸依

彼諸佛所得無學法涅槃無上法。僧學無學

法。歸佛所得無學法名歸佛。不歸佛無敬等。

諸有漏法自性不解脫故亦除生身。問。但歸

佛無漏法者。損佛生身應無逆罪。解云。生身

是法身所依。如壞瓶失乳。故成無間。法中唯

歸涅槃無上法者。論主歸依愛盡名歸法。善

故常故。以餘法無善及常故不歸依。歸僧學

無學。以僧成就非學無學法。及生身以有漏

故不歸依。亦非等僧以可壞故。成實論明別

體三寶義。能生善皆可歸依。故文無成說總

相作語。就大乘明別體。對一體明少分者。且

依法性論及勝鬘經就果明三歸。對小乘法

僧明少分究竟義。寶性論云。可捨及虛妄無

物及怖畏二種法及僧非究竟歸依。二種法

者。一是所說法。二所證法。所說是能詮教

法。得證法時滅。如捨船筏。所證法有二。所謂

因果。因是道諦。是有為虛妄非真非實無常

故不可歸依。果是滅諦涅槃。彼是無物猶如

燈滅。斷少煩惱苦是無物故。所以不歸。僧者

三乘諸人有恐怖不斷煩惱習常求歸依如

來。以自求歸依非究竟故。所以不歸。既不歸

小乘法僧。當歸大乘。果中一體三歸。寶性論

云。眾生歸一處佛法身。彼忻依佛身有法。依

法究竟僧。佛身有法即是佛寶。依法究竟僧