攝論章卷第一

方便。又是留類故在第三。若均雜法分。均中

重者立初聚。最輕者立第五聚。雜中重者立

偷蘭。輕者立第七。惡說以是雜故立在第六。

第二者。如五分律說。著純鳥色犯偷蘭。遮此

豈非威儀也。若就此義欲明偷蘭有是戒種

類邊故在第三。欲明偷蘭復是威儀邊立在

第五。第五階和篇聚者。有人云。聚是罪是所

治。篇是能治行。此不必然。不問篇聚皆含二

義。不得偏定第二次分別菩薩乘者。於內

先篇次聚。篇別不同有二。謂波羅夷突吉羅。

初篇內有四。一由貪動口自讚毀他。故地持

云。菩薩為貪利故。自歎己德毀呰他人。是名

第一波羅夷處法。二由慳吝不動身口。故地

持云。菩薩性慳惜故。貧苦眾生無所依怙。來

求愛者不起悲心給施所求。有欲聞法慳惜

不說。是名第二波羅夷處法。三由於瞋恚動

於身口。故地持云。菩薩瞋恚出麁惡言意猶

不息。復以手打或加杖石。殘害恐怖瞋恨增

上。犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三

波羅夷處法。四由癡故建立相似毀謗正法。

故地持云。菩薩謗菩薩藏說相似法熾燃建

立。是名第四波羅夷處法。第二篇內約能起

之因不同。謂中品下品。次分別聚義。聚義就

名唯一。就義有三。一約能治三聚戒分三。二

約因別不同分三。故地持云。若菩薩增上煩

惱犯波羅夷處法者。失菩薩律儀。應當更受。

若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人。若過

作突吉羅懺。若下煩惱犯波羅夷處法者。向

一人懺悔。三約所犯不同分三。謂波羅夷偷