攝論章卷第一

犯。犯者有輕重。此就教釋。若就所詮戒行說。

示行者令依戒法身口離過住如法處。此調

伏以解律。淨名經云。故佛為說剛強之語以

調伏之。乃至下文就律法調伏故名以一切

苦切之言。乃可入律。阿毘曇藏從所詮有二

名。一阿毘曇摩。二名阿毘達摩。能詮有四名。

一名毘婆沙。二優婆提舍。三名摩德勒伽。四

名摩夷。阿毘曇摩者。阿之言無。毘之言比。曇

摩者法。此稱無比法。慧行最勝過於戒定故

名無比。廣解無比。所以依婆沙有九論師有

二十九復次解釋。如業章所明。阿毘達摩者。

天竺語音左右解義與阿毘曇摩同。二毘婆

沙者此云廣說。三優波提舍者翻名論義。摩

得勒伽者此云行境界。摩夷者此名母說亦

名行母。

第二體性者。此之三藏體性。若欲依兩論宗

分別。如十二部中已說。今且依大乘略明其

體。若就詮旨有異名義互為客。即用諸佛法

蠡圓音名味句阿含為體。然此阿含要具三

義。謂數習相續次第。相無相有無相對即無

所有為量。攝相就體即唯智為性。此粗如淨

土用唯識為體。故攝論云。最清淨自在唯識

智為相。

第三起說因緣者。若依攝大乘論有九因緣。

初三番為生解除迷攝住一境捨離斷常持戒

離業得正智捨邪見。次三番明能成三行。後

三番為成四無礙辨。有此三三九義故立三

藏。就初三內。一立修多羅者。為成聞慧除眾

生疑故。論云。立修多羅為對治他疑惑。若人