攝論章卷第一

蘭遮突吉羅。初及第三如地持所說。偷蘭遮

如涅槃經邪正內所論。

第四總分別者作四門分別。一止作分別。二

三業分別。三所障不同。四對治差別第一

止作者。聲聞法如初篇唯作犯。餘篇通止作。

雖有止犯為成於作犯止持。菩薩法中止作

俱犯。如律儀戒等通於止作。攝善攝生所治

唯止非作。為成止犯作持故第二三業分

別者。聲聞法中正取身口二業。兼有發業方

便期業之心。如說汝以何心等。正業所起貪

心等非篇聚所攝。菩薩法中通三業。故攝論

云。菩薩意地有罪。謂七種覺觀等。聲聞則

無。約所治明能治。義如三聚戒章所說第

三所障不同者。聲聞法障斷德。菩薩法障三

德。律儀所治障斷德。攝善所治障智德。攝生

所治障恩德。故攝論云。律儀戒斷德因。攝善

法戒智德因。攝眾生戒恩德因。唯此能治故

知所障有異。第四對治差別者。先辨聲聞

法。次論菩薩法。聲聞法。一對菩薩辨不同。二

別約聲聞明對治通別。第一者總如言之。但

是遮伏非滅罪。體差別有二。一望已起折伏

令羸。是捨對治。二望未起觀起罪之因。捨因

令業果不生。第二者對治不過二種。一通二

別。別義如前五篇次第所說。通義差別有七。

一各各發露遮相續。此約已起望已起通望

五篇七聚。二授與學罰。此望已起對治初二

篇聚。餘者不賈僧救故。問。若爾何故律云。四

事不可救。可救有十三。餘者不次救。答。此望

心無重悔者若云對治初篇者。此人犯以無