攝論章卷第一

佛生德是常生相無常。是依因起用。次第三

解一體三寶者。於中有三。一因界相對明一

體。二唯就因。三唯就果。因果相對者。大地已

前是無常分不明常住一體三寶。從初地已

去乃盡佛地並在常。中滿不滿異義分因果。

初地菩薩有真性生身名義菩薩僧乃至十地

亦爾名為僧寶。金剛已後常住報身無相無

為是佛寶義。僧所證所行乃佛成就萬德萬

行名為法寶。唯就因者。十地菩薩所成德行

真智照境覺用名佛。其所成就出世真軌名

為法。德行相成事無違諍即是僧寶。唯就果

者。於無學地萬德滿足智用照境名之為佛。

其所證法出世真軌名之為法。真常萬德違

諍相盡名為僧寶。

第四總分別三寶者。且作十二門分別。一辨

次第。二制立所以。三對歸辨同異。四福田益

物。五明相多少。六常無常。七盛衰分別。八

壞不壞。九通別分別。十約五眼為境差別。十

一明諸論顯所敬廣略。十二辨敬意。

第一辨次第者。分別有二。一修證次第。二起

說次第。修證次第者。先法次僧後佛。法是平

等真性。依法起學名僧。學滿名佛。如性品云

諸佛所修所謂法也。以法常故諸佛亦常。先

舉法後明佛。僧在中間就始終為語。此明自

利。就一人修入時語。二起說次第者。佛為法

主。法是所說。僧是行法人。故寶性論云。一者

調御師。二調御師弟子。故先佛次法後僧。

第二制立三所以者。有二種意。一為離過。二

為成善。離過者遠離三種過。歸依佛捨事天