攝論章卷第一

故攝論云。為說三種修學故。為成依戒依心

學故。為成依慧學故。次依毘婆沙者。於中有

二。一為明差別先辨無差別。故廣論云。修多

羅毘尼阿毘曇摩有何差別。或有說者無有

差別。所以者何。從一智海佛所出故。因大慈

心說故。二亦有差別。於中有六對。一隨名定

法。名別故法別。故論云。云何差別。即名差

別。所謂此修多羅此毘尼此阿毘曇。二約所

詮三行辨差別。論云。為分別心名修多羅。為

分別戒名毘尼。為分別慧名阿毘曇。若依入

大乘論。修多羅者分別因果。阿毘曇者分別

法相。亦斷煩惱淨己三業名毘尼。三就方便

趣入不同辨差別。故論云。修多羅中應次第

求。以何等故。世尊說。此毘尼中應因緣求。如

說此戒緣何事制。阿毘曇中應以相求不以

次第。四就起因不同辨差別。故論云。修多羅

依力明說。毘尼依大慈故說。阿毘曇依無畏

故說。五對所詮法相辨差別。故論云。種種雜

說名修多羅。廣說戒律名曰毘尼。說總相別

相名阿毘曇。六攝益不同辨差別。於中有二。

一為修習福智。故論云。未種善根令種善根

名修多羅。已種善根令成熟名曰毘尼。善根

已熟得正解脫名阿毘曇。二攝起解行。故論

云。初入法者名修多羅。已入法者為受持戒

名曰毘尼。已受戒為令正解名阿毘曇。是名

差別也。

第五詮旨分別者。於中有二。一就三行明詮

旨。二通就諸法明詮旨。三行者有二說不同。

一依小乘毘婆沙。修多羅藏詮定。毘尼藏詮