攝論章卷第一

來禪地無漏戒與道同一功用。能斷欲界起

破戒惡。亦能斷上二界一切煩惱。自餘地者

論其力用能斷三界。但下地已離無可對治

正取功用唯斷自地及上地。問。無色何故不

立律儀。答。依成實立定律儀。依雜心所明對

治破戒非分故。又律儀是色。無色無色故。問。

禪律儀隨地四大造。彼地無大。可無定律儀。

無漏律儀隨身四大造。身在下二界。依下三

無色發無漏。何意同聚無無漏戒。答。以心不

依色轉破裂色相。

第七次第分別者。分別有四種。一詮旨廣略

明次第。二攝益次第。三起說次第。四結集次

第。詮旨廣略明次第者。如攝大乘論說。復次

為說二種修學故立修多羅。為依戒依心學

故別立毘那耶。為成依慧學故立阿毘曇。攝

益次第者。如前差別中說。起說次第者。依普

曜經。佛初在波羅奈說轉法輪經。從此已後

始說修多羅。若依大乘。第二七日說修多羅

法華經。三七日後說修多羅大集經。七七日

後說修多羅。此諸說前後事在見聞不可會。

其所以次因迦蘭陀子制非梵行戒。初說毘

尼藏。後於毘舍離彌猴陀側並集在講堂。佛

見拔耆因緣本末。為諸比丘說五怖畏。謂殺

生乃至飲酒。初說阿毘曇結集次第者。大智

論云。如來滅後七日留住後方入棺槨。諸離

車等闍毘如來竟。八國王分舍利為供養。故

迦葉語阿難言。諸白衣等以報佛恩。我等今

者亦應報恩。集千羅漢在王舍城結集法藏。

先命阿難誦修多羅。次請優婆黎誦毘尼藏。