攝論章卷第一

人得戒而與戒者得罪。問。善生經云。菩薩有

二種。一者後身。二者修道。歸依後身名歸依

法。歸依修道名僧此義云何。解云。後身菩薩

即此生德不入僧寶。不離此身然未是佛。復

非佛寶。然此身中成就無漏功德判為法寶。

問。佛為入僧數不入僧數。解云。依善生經。佛

不入羯磨僧。故彼經云。佛若入僧數則無三

寶。四不壞信。若就福田即入。問。歸法通自

他。佛僧二種何故唯他非自。解云。若就法性

言之。三俱是自。就德言之。自己未成佛僧無

所歸故。法則人法有異故得自歸。問。何故戒

有分。受三歸無分受者。解云。若受三歸為欲

捨邪故。次具受戒法起行除邪。隨其力能故

有五種優婆塞。問。或有禮拜自在天王世間

諸王長者及諸外道魔梵失三歸不。解云。受

三歸已。造作癡業受外道法自在天語。以是

因緣失三歸依。為攝取故所說邪法慎物受

之供養天時。當起慈心為護身命錢財國土

人民。不失三歸。

第四明福田益物。於中有二。一明境界廣略。

二辨益物不同。第一境有廣略者。一就佛明

廣略。總說唯一。如涅槃權實說。二謂真應二

身。如十地論體相用說。三謂法報應。如金光

明合實開權。復說三種。謂如如智應化二種。

此如十地相似。如楞伽合權開實說。四謂應

化佛功德佛智慧佛如如佛。若隨境義用有

十。如華嚴說。法廣略者總唯一一切盡名法。

論旨分二。所謂教義。義不過三。謂理法行法

果法。教分十二。謂本經乃至論義。僧廣略者