攝論章卷第一

諸阿羅漢復令阿難誦阿毘曇藏。普曜經中

亦如是說。依阿育王傳。先令阿難頌修多羅。

迦葉自頌阿毘曇。後優婆離頌出毘尼。若依

五分律云。先優婆離頌毘尼藏。次令阿難頌

修多羅。後令阿難頌阿毘曇藏。

第八廣略分別者。或說一。三藏之教對外論

四種通名內論。或說二。如攝大乘論說。此三

由上下乘差別故成二種。謂聲聞藏菩薩藏。

此一對大小別二。或說三種。約三行取能詮

即是三藏。或說四種。大乘小乘各有詮旨。或

說六種。大小各三。或說八種。大小各加以雜

藏。雜藏者。分別功德經云。所謂雜藏者。或佛

所說或弟子說或諸天說。宿命緣三阿僧祇

菩薩生說者非一。法亦如是故名雜藏。問。三

藏外立雜藏。十二部外何意不立雜部。答。三

藏之教對所詮三行。行居義不依餘。能詮之

教攝法不盡。餘未說者欲盡攝故。十二部經

詮旨寬通說無有遺。故不立雜部。

第九大小有無者。何者為無。三藏之教居在

小乘不在大中。無乘名摩訶衍藏。復不說三

故一乘。經云。不得親近三藏學者。又大智論

云。迦葉阿難王舍城結集三藏為聲聞藏。文

殊阿難在於鐵圍山集訶摩衍為菩薩藏。問。

三藏所詮乃是三行。何故小乘有大乘無。答。

三行是自利中作。小乘之人意存自善行不

兼物。故就自行一邊。以行別教說自行者名

為小乘。菩薩大士自度度他。以行別教具辨

二行名摩訶衍為菩薩藏。何者為有。大有自

利。小中無他利。以有自利故亦有大乘三藏。