攝論章卷第一

第八壞不壞者。名字三寶不辨壞不壞義。唯

就佛在世時。小乘別體三寶明出佛身血壞

僧斷法。大乘別體權用及一體三義不明壞

義。故性品云。如來亦爾。示有眾生於如來

所生麁惡心起五逆罪至一闡提。為未來世

諸眾生地如是示現壞僧斷法而作留難。假

使無量諸魔不能侵出如來身而眾生皆謂法

僧毀壞。而如來性真實無變無有破壞。壞僧

義如雜心廣說。

第九通別者。三寶義別有佛法僧異。經中亦

有通相作語。就佛辨法僧。就法辨僧佛。就僧

僧佛法。佛僧者如師子中說。復有僧者。謂諸

佛和合。是故我說僧有佛性。和合是僧義。諸

佛有和合故名佛為僧佛。人證實故名僧有

佛性。佛法者諸佛如來有俱生奇特未曾有

法。動成物執故名佛為法。法佛者如三身中

顯時性體與覺照作本名為法佛。法僧者如

師子中說。一就教法。故經云。復次有僧謂法

和合。法和合者謂十二部經。十二部經常。是

故我說法僧是常。教論常理名經為常。論旨

無違名法為僧。亦可部別所明不相違故名

法為僧。二就理法。經云。僧名和合。和合者

謂十二因緣。十二因緣中亦有佛性。十二緣

常。佛性亦爾。是故我說僧有佛性。因緣是

義。佛性是實。即義辨實故名十二因緣亦有

佛性。以義從體故名十二緣常。因緣義相與

實無違故名為僧。僧有佛性同十二緣。亦可

因緣和合成生故名僧。僧佛者十地論云。證

三種佛菩提。聲聞辟支佛亦名為佛故。智用