攝論章卷第一

不分別故名智。故判此分別智為智障。第七

理事二智分二者。除迷識理者。以理通一切

故能觀名一切智。惑性障此名煩惱障。遣闇

識事。以事異故名事。能觀名一切種智。故能

障名為智障。

第四依心分別者。初一對依心慧分二。依雜

心智障唯意識。煩惱障通六識。若見修分二。

約名攝法並是意識。依成實論。煩惱障通依

五識一相應行心五意識一相應行心第六意

識一相應行心。智障唯第六意識一相應行

心。前三心是無記一念故不為諸惑所依。故

彼雜問品云。一切煩惱五識時無。唯在第六

識中。依大乘如雜心所明。以煩惱與心王不

相離故。故攝論云。心與心法未曾見其相離。

俱舍論亦云。八戒唯無記。餘即通三性。第二

對煩惱障如前。智障若就起取性言之。唯第

六意識行心。就地取性言之。三重十二心緣

有而生不了空無我理。即是智障所攝。依大

乘就起依第六識。就地言之亦通餘心。第三

對煩惱障如前。智障就起言之。依意執兩識。

就地言之即通餘心。故攝論云。若約五根五

塵五識名亂。何者為色識。若約五識五根五

塵名為色識。此色識即是亂因。此識若不起。

不得於無中執有。此言執有者。未得唯識智

導。是有漏心識緣有生故。第四對煩惱障如

前。智障唯依第六意識。有說依第八識起微

細四謗以為無始無明住地者不然。阿梨耶

識乃因無始無明故有此。如楞伽經種種妄

想熏以為現識因。起信論亦云。以無明染