攝論章卷第一

乃至初地無相無生無性性大悲滿足。就地

上。三地四地但名護煩惱護小乘。所以爾者。

三地為明方便攝行德。由忻厭二心故。四地

行體除二障故。云護惱護小乘。五地六地方

明不住者。就行以明。所知法中清淨作十四

諦觀利益眾生。懃方便中觀有為法虛妄誑

詐等以成大悲。六地已去通明二種。第一義

諦觀即就觀明不住。世諦觀中逆順觀察十

二因緣法。就行明不住。所以爾者。五地明依

解起行不過智之與悲。明行由悲智故成。故

說不住。六地地皆相捨作非安立諦觀。以明

無前地悲智所住境界故。六地判立不住地。

三藏義三藏義

作十番分別。一名。二體性。三起說因緣。四辨

差別。五論旨分別。六明對治諸障。七明次第

八廣略分別。九大小有無分別。十相攝分別。

第一名者。分別有三。一釋名。二得名。三辨名

差別。一釋名者。世習相傳苞含蘊積是藏。若

依攝大乘論。云何名藏。由能攝故。此攝何法。

一切應知義。三行等法是一切所應知故云

一切應知義。二辨得名者。藏雖有三。得名有

二。修多羅從能詮教立名。毘尼阿毘曇從所

詮事受稱。所以然者。欲顯藏是能詮相。初一

就教體受名。欲顯所詮三行有別故。後二顯

所詮。若也就體即為一藏。若就所詮即立定

藏。但寄互互據爾。三辨名差別者。修多羅藏

梵名有二。一修多羅。二修妬路。修多羅者。一

對偈顯名。所名法分齊名直說語言。若論義

用有五。如雜心以五義解修多羅。即是五名。