攝論章卷第一

法緣故令真如不染之法有於染相。又云。生

滅無明必與不生滅和合有生滅相。非一非

異名和合識。問。因四使有陀那。即陀那有四

使。何妨因無明故有阿梨耶。梨耶有無明。答。

由無明故令真如不染之法有染。不同四使

與陀那同時相應。若無陀那即無四使故陀

那有四使。故攝論云。此三事若離無明即不

可得。此無明若離依止即不可得。說有又說

即用獨行為無始者。此或可爾。然以理推求。

起信論云。不違一法界義者名為無始無明

住地。此無明緣即如生滅相識藏不了故執

之為我。後時了達唯是生滅相心即便對治。

然無明住地乃緣如來藏一法界義不了故

迷。若論能對治達妄無妄。解觀與如相應方

能對治不緣生滅相識。故知不然。第五對並

依第六意識。以五識及陀那並不緣恒沙功

德為境。第六對煩惱通攝一切惑心通依無

別。智障唯依第六意識。第七對煩惱障通依

諸識智障唯依六識。以緣事不了故。陀那識

不緣外法境界故非種智所治。此等熏習種

子並依梨耶。故攝論云。染污及善從自熏習

種子生故得相續。何以故。此二心由本識所

攝持故。妄非孤起。此等並依在隱如乘藏故。

勝鬘經云。生死生死者。此二法並依如來藏。

維摩經亦云。依無住本建立一切法。

第五迷障理事者。分別有二。第一所障理事

不同。第二能迷障漏無漏別。第一所障理事

不同。於中有二。第一就七義分理事。第二別

辨理事不同。第一者初番煩惱障。第五第六