攝論章卷第一

戒。阿毘達摩詮慧。問曰。若依三學次第先戒

次定後慧。今三藏以何義故初定中戒後慧。

解云。若通論受戒明義。先戒次定後慧。今約

定共道共解義。是故先定次戒後慧。亦可三

藏中修多羅者從詮作名。餘二就所詮得名。

但詮義在初。是故先舉。非謂行時先定次戒

後慧。二依攝論。修多羅藏總集三學能詮。毘

尼藏中通明戒定。阿毘達摩藏單明其慧。故

論云。復次為說三種修學故立修多羅藏。為

依戒依心學故別立毘那耶。為成依慧學故

別立阿毘曇。二通就諸法明詮旨。於中有三。

一就修多羅。二就毘尼。三就阿毘曇辨差別。

修多羅所詮差別者。或說四種九種二十九

種。四種者有兩番四種。一依相續解脫經。何

等為四事。一謂聞事。二歸事。三戒事。四

菩薩事。深密解脫經有四。初二同前。三名學

事。四名菩提事。二依攝論。修多羅有四義。一

依二相三法四義。依者是處是人是用。依此

三佛說修多羅真俗二諦差別名相。如彼廣

說。九事二十九事如相續解脫經廣說。毘尼

所詮差別。或說四或說六或說七。四者如攝

論說。六者如大集經說。七者如相續解脫經

說。摩德勒伽藏所詮有十一種相。宣通分別

廣說顯示是名摩德勒伽藏。此如深密解脫

經中廣說。

第六明對治障者。分別有三。一明三藏教緣

生解對治障別。二明所詮三行對治法。三明

戒對定慧辨同異。第一者修多羅藏生解除疑

惑。毘那耶生解除二邊情執。阿毘曇生解除