攝論章卷第一

修妬路者。是天竺語音輕重。此處名別有三。

一名法本如。尋教悟理。名教為本。詮旨相稱

曰如。二名經。如雜心云契經等。契者契當也。

經者言能詮表事等於經也。此之二名此方

言教名也。三名為綖者。但彼處以一名名二

法。此即二名名二法。如此名縷為綖。名聖人

言教為經。若彼此一法若有名者。以此名翻

彼名。若法彼有此無。即以義用以翻名。如彼

覺用名佛。此即名覺也。毘尼藏名有四種。

一毘尼。二毘那耶。三波羅提木叉。四名尸羅。

此名有四。三名行體名。一名能詮名。三名者

翻對餘三。即是毘尼者此方名滅。凡論滅義

有三。一果中涅槃滅。二因中彌留陀滅諦滅。

三戒能滅諍名毘尼滅。戒體非滅。戒能除業。

是戒之義用。故入大乘論云。佛教二乘菩薩

淨已三業乃至成佛。兼及眾生滿足一切尸

波羅蜜。乃至當知摩訶衍者隨順毘尼。毘那

耶者。天竺語音差別。解義與毘尼同波羅提

木叉者。此名解脫解脫有二種。一無法解脫。

二有法解脫。相續解脫經云。五分法身名解

脫。胡音云毘木叉。涅槃解脫胡音直云木叉。

此二解脫是果解脫。是戒因所得。故遺教經

云。戒是解脫之本故名波羅提木叉。若依雜

心。波羅提木叉者。防惡戒故。入七眾故。故名

波羅提木叉。此偏就因中解義。尸羅者此名

清涼。以離身口業熱故。雜心論云。尸羅者淳

善義。不害心起故身口淳善慈心動發。離害

心所起身口業故名身口清涼。此處能詮名

律者。詮量是律義。前四為律教所詮論犯非