攝論章卷第一

與雜心大同。理中更增諸法性空。果中通道

法心空心為異。僧寶體者。僧有二種。一位僧。

二威儀僧。位僧者是無漏聖人。威儀該通凡

聖。出體與佛寶同。威儀中聖人與位僧同。凡

夫與等僧同。依大乘定體者。若取名所名法

體。佛寶內化身用似色為體。報身用常住五

陰假人為體。法佛用顯時真如為體。法寶同

前。二更加常住行法及唯識等理。僧寶同前。

更加常住和合三等。若約詮取旨分別者。以

名說義。義異體義不同。佛取智用。法取軌則。

僧和合。經云。佛名為覺。法名不覺。僧名和

合。問。軌則名法者。何故乃云法名不覺。解

云。佛人乘智義能覺了。對此智用法義則寬

不盡名照。故以不覺稱法。非謂體無方軌。一

體三寶體性者有二。第一就緣起成位名一義

異。第二就無法相有為通相。第一名一義異

者。名定所依法體。義取能依三法。是為名一

義異。經云。佛常法常比丘僧常。常者是顯時。

正性體以法常故三義是常。就體顯一。常通

三處能依義別。所以說三。故眾品云。若能計

三寶常住同真諦。此則是諸佛最上之誓願。

三寶是義。真諦是所依性體。義從體生。體非

義外。三義雖殊以一種常法為體。故名常住

同真諦。法僧在佛三義等無優劣。若因果相

對法僧有滿不滿異。第二者用無我空等理

為種。故攝論云。以無我義同故說一乘。又云。

有為法通相於一切眾生平等有。

第三別解三種三寶者。先解名字。次釋別體。

後辨一體。就名字內分別有三。第一明名及