攝論章卷第一

法中以何聚為體。答。依成實論。色非色非心

為性。問。心聚可無罪耶。答。意無能治戒律儀

故。故不立所治罪體。若依雜心。若就根本業

道。謂作無作色為體。若就俱釋言之。通取心。

依律所明亦通取於心。如念害殺等制意地

突吉羅。問。何故攝論云身口二品為體。答。

律就根本方便得罪不同。論就以方便從根

本身口故。但道二業為性。問。意地有方便

罪。亦應意地有方便戒。答。戒方便非戒。問。

亦應罪方便非罪。答。非根本罪。問。雖非根本

而體即是罪。亦應雖非根本而體即是戒。答。

罪法異成是罪。方便亦即是罪。戒善難成故。

是戒方便非是戒。問。防非名戒。動身口方便

善心能離當時惡法不名為戒者。意地起念

害遮彼意地善心不名為罪。答。自有戒不防

非。如無作等。自有防非不名戒。如意地發戒

方便。何得以此為類也。第三增減者。何意不

增至六不減至四。此就一方化宜故爾。有云

對五道者。此不必然。七聚亦應對七道耶。第

四辨次第者。論當結戒不必先後。但結集家

輕就重先後以書之。初篇能治是行本。所治

極惡故先論。第二是綱網。所治薩僧中故次

論。第三是威儀。對人三說故次論。第四悔過

行。對人一說離其機過故次論。第五嘖心。是

恭敬行故在第五好論。一一皆具五義為差

別故論五。故律云。燒盡無有餘第二次辨

聚義作五門分別。一名。二體。三明偷蘭入篇

不入篇。四明偷蘭在第三第六。五階和篇聚。

第一名者。聚別不同有七。五篇為五。更加偷