攝論章卷第一

行道正顯跡。教法者是十二□詮音聲名字

章句名為教法。故論云。經律阿毘曇是名俗

世正法。助道法者。□□辟支佛在家三果天

中聖人無漏五陰。僧寶是助道法寶攝。此說

不□□。若離緣三寶名為壞緣。故論云。若於

佛法辟支佛法聲法起無漏信是□□□法

不壞淨。涅槃法者。謂佛涅槃聲聞涅槃辟支

佛涅槃。不同報身不得□□□無事理二和

收非僧寶是涅槃法寶攝。始終上下有此四

法。若依論主□□□各有二種。法中二者。

謂第一義涅槃及無我法。問。前說苦集義含

教□。前說滅諦後涅槃法。前說道諦後助道

法。今何故復說教法助道法涅槃法□前就

通相理觀皆以總攝。但此三有別功能。是故

但說教能顯理。助道義能除邪。涅槃是心期

之所故復論之。僧寶者有二種。一者第一義

僧。二者等僧。第一義僧者。出家三果及阿羅

漢。此等聖人悟四真諦得空無我解成就無

漏諸陰名第一義僧。等僧者。始從凡地乃至

未入見道已前出家凡夫。未得無漏觀多用

世俗等智名為等僧。雖無理和以有事和通

名為僧。問。前助道中有理和無事和。今等僧

中有事和無理和。何故名僧。解云。若依成實

即是德僧。若依雜心自有德無和義故法寶

故。所以然者。和本約事理。四人已上同遵各

各無違名僧。在家聖人等以無同聚學義故

不名僧。天中聖人亦爾。非人以就理事辨和。

二依成實論。法於餘處生時有假名作用陰

集成人。人是佛寶。人所成德。俗在法寶。故