攝論章卷第一

八自在我。此唯無為無法故無我。若論法雜

心。陰空無神是無常。總用無處是常。成實論

主空與前同。法空是常。大乘別體。佛僧同前。

法中理與滅果解同前。淺深為異。若大地已

上乃至諸佛生德是常。生相無常。法義同前。

若在地前相德俱無常。一體一者。實之與義

悉皆是常。以體同故。義非條然。如壽命品

說。若言如來異法僧者則不能成三歸依處。

如汝父母各各異故。故使無常。

第七盛衰者。初明佛寶。以權對實明應用有

損益真無損益。如性品中說。如菴羅樹及閻

浮樹一年三變。有時生華光色敷榮。有時生

葉滋茂翁欝。有時彫落伏似枯死。如來亦爾。

於三界中示三種身。有時初生。有時長大。有

時涅槃。而如來身實非無常。二法有盛衰者。

以教對理明教有損益。故性品云。猶如蚊滓

不能令此大地沾洽。當來之世是經流布亦

復如是。於時有利名益。故經云。譬如過夏初

月名秋秋雨連注。此大乘典大涅槃經亦復

如是。為於南方諸菩薩故當廣流布。降庭法

雨彌滿其處。僧寶損益者。以凡對聖就二人

明損益。凡夫違法不能奉順修行心無聖法

不能越凡成聖。是僧寶損相。故經云。如來正

法將欲滅盡。爾時多有諸惡比丘。於祕密藏

懈怠不懃。哀哉大嶮當來之世甚可怖畏。智

人不違是典奉順修行自能知義為他演說得

成聖僧。是僧寶益相。故經言。唯諸菩薩摩訶

薩等能於是經取真實義。不著文字隨順不

逆為眾生說。