攝論章卷第一

見取偏執煩惱。此義如前三藏因緣引攝論

為證中已說。第二所詮三行對治法者。於中

有二。一明三行別治。二明於慧別治中有二。

一對煩惱業苦。慧由理成解觀除迷義對煩

惱。身口淨業能除不善業為所治。定為樂行

是苦對治。二對麁細與性。戒防麁業。定遣細

亂。慧心行空則能除性。此兩對遮永通論。故

論云。何處救度。以何救度。云何救度成。何處

救度者。謂煩惱業苦。以何救度者。授三學

攝取故。云何救度成者。謂二種涅槃界。二但

明慧斷就永處為語者。慧斷煩惱。煩惱是業

因。因盡故業不起。無業故報不生煩惱業盡

體大涅槃。第三明戒對定慧辨同異者。戒有

二種。一別解脫。二定道二共。別解脫戒者。

正對治破戒惡身口七業道兼期業心。若菩

薩戒兼遮意地正業心。若論護根戒正對治

意。治起戒破惡。以用念慧為體故。第二定道

二共者。先成立同。次約三種律儀辨同異。第

一者定共與定同對治意地煩惱。以同一果

故。是以雜心云。共念處斷煩惱。以攝受具及

略緣境界故。道共亦然。第二次約三種律儀

辨同異者。若論斷律儀對治欲界九品破戒

煩惱。禪律儀有治不治。根本禪律儀不斷煩

惱。是以雜心云。根本淨初禪是亦同一縛不

能斷煩惱。二禪三禪四禪邊定律儀皆能斷

除下地煩惱。然非起破戒惡。故十地云。雖生

色無色界暫離犯戒。不免戒行相違。無漏律

儀通在六地。未來中間根本四禪。此六地未

來禪者斷律儀所攝。餘者道律儀所攝。然未