攝論章卷第一

蘭聚。第三篇內分二。謂三十九十。此如明了

論所明。餘名如前。解偷蘭遮者。遮謂遮障。就

功用為名。問。何故五篇之內分第三為二聚。

答。以捨不捨異。問。第二篇內諫不諫異。亦應

分二。答。三十九十有捨已方懺。不捨而懺。故

分為二。第二篇內無有一法待諫方懺。無有

一法不待諫而懺。懺悔一等更不別加法。故

合之為一。問。捨不捨異分為二聚。亦應分為

二篇。答。墮義處齊。皆以對外三說五門解義。

故合為一。今捨不捨異七門解義故分為二。

第二體性。若欲分別如前。第三明偷蘭入篇

不入篇。問。何故篇內不立偷蘭答。分別有

二。一依相傳舊釋。二別明道理。第一者立篇

具三義。一名同二輕重同。三究竟同。具此三

者立。不具此三者不立。偷蘭雖名同不具二。

如破僧等滅儐四錢等大眾懺悔。三錢已下

及第二篇重者小眾中懺悔。輕者對手。如破

僧本意取四錢等是究竟取五方便不得。偷

蘭是方便。是以不立。若爾第五篇通輕重方

便究竟。何故立篇。答。沙彌滅儐突吉羅非是

太僧故。不論簡去方便直論究竟。皆是嘖心

一等故立偷蘭。去其方便取究竟。亦通輕重

故不立。第二者以重從重。如滅儐等。以輕從

重。如取四錢等。以方便從根本故攝屬五篇

不別建立。聚門之內分重罪不同。輕重有異

方便根本有別。故五聚之外復立偷蘭遮聚。

第四明偷蘭在第三第六者。分別有二。一依

相傳舊釋。二據理分別。第一者。若就戒與威

儀法分。初二是戒。後四是威儀。偷蘭是初二