攝論章卷第一

神。歸依法離於殺生。歸依僧不依邪眾。如三

歸偈。說歸依佛者名真優婆塞終不更歸依

其餘諸天神。歸依於法者則離於殺害。歸依

聖僧者不求於外道。如是歸三寶則得無所

畏。二成善者。為攝三乘諸人生長善法故說

三寶。故寶性論云。一者大乘。二者中乘。三者

小乘。四信佛。五信法。六信僧。第一第四是菩

薩人。為大乘故信佛起供養修行得菩提。以

是故立佛寶。第二第五為中乘人。自然知深

因緣法成辟支佛。以是義故說法寶。第三第

六為小乘人。從他聞法得聲聞證。以是義故

立僧寶。

第三對三歸辨同異者。於中作三種分別。第

一明同異。第二出體明所以。第三問答分別。

第一明同異者。若論三寶直舉境界生福。三

歸以人對境。歸謂歸向。婆沙云。歸是歸趣救

護義。是歸趣義。涅槃解脫中說。譬如群鹿怖

畏獵師。若得一跳則喻一歸。如是三跳則喻

三歸。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵師故受三歸。

依受三歸故則得安樂。三寶則寬通於真偽。

三歸則狹唯在真中。名字三寶一向不入三

歸。一體三寶盡入三歸境界。別體三寶有是

有非。一體三歸者分別有二。一就性體明三

歸實。二就德明三歸義。性體者義該凡聖有

心之粗皆有三歸體實。謂佛性法性僧性。故

性品云。其有宣說是經典者。皆言身中盡有

佛性。如是之人則不遠求三歸依處。何以故。

我身於未來世即當成就三寶。就不遠求是

性具足。未來成就是德具足。德中有三對。一