阿毘曇毘婆沙論

是事。得阿那含果，乃至時解脫轉根作不動，

未起滅法智、設起滅者、得果轉根故失，起他

心智現在前。若於欲界不起滅法智，命終

生色界，起他心智現在前，設起滅者，即於彼

得阿羅漢果。起他心智現在前，生欲色界凡

夫，起他心智現在前。若成就過去法智，亦成

就過去現在他心智耶？答曰：或成就過去法

智不成就過去現在他心智，及過去非現在，

及過去現在。成就過去法智非過去現在他

心智者，若已起滅法智，不起滅他心智、設起

滅者便失，不起他心智現在前。何等時成就

過去法智，不成就過去現在他心智耶？答曰：

如先說，未離欲愛時。及過去非現在前者，已

起滅法智，他心智不失，不起他心智現在前，

如先說。異者，言不起他心智現在前。及過去

現在者，已起滅法智，他心智不失，起他心智

現在前。何等時成就過去法智，亦成就過去

現在他心智耶？答曰：見道中無有是事。得阿

那含果，已起滅法智，起他心智現在前。乃

至時解脫轉根作不動，已起滅法智，起他心

智現在前。若於欲界已起滅法智，命終生色

界，未得阿羅漢果，起他心智現在前。設成

就過去現在他心智，亦成就過去法智耶？答

曰：若滅已不失則成就，如先說時。若不滅、設

滅便失則不成就。何等時成就過去現在他

心智，非過去法智耶？答曰：見道中無有是事。

阿那含果，未起滅法智，起他心智現在前。乃

至時解脫轉根作不動，未起滅法智，起他心

智現在前。若於欲界不起滅法智，命終生色