阿毘曇毘婆沙論

來現在苦智耶？答曰：此中有四句，隨相而

說。如法智於苦智作七句，法智於集滅道智

作七句亦如是。過去法智、過去比智、過去他

心智作七句，乃至道智作七句亦如是，餘廣

說如使犍度。一行歷六七大七有以差別，答

亦如使犍度。

阿毘曇毘婆沙論卷第六十

序毘婆沙序

釋道挻作

《毘婆沙》者，蓋是三藏之指歸、九部之司南，司

南既住則群迷革正，指歸既宣則邪輪輟駕。

自釋迦遷暉六百餘載，時北天竺有五百應

真，以為靈燭久潛、神炬落耀，含生昏喪、重

夢方始，雖前勝迦旃延撰阿毘曇以拯頹運，

而後進之賢尋其宗致，儒墨競搆是非紛

如，故乃澄神畜觀搜簡法相，造《毘婆沙》抑正

眾說，或即其殊辯、或標之銓評，理致淵曠、

文蹄艶博，西域勝達之士莫不資之以鏡心、

監之以朗識。而冥瀾潛灑將洽殊方，然理不

虛運弘之由人。大沮渠河西王，天懷遐廓、標

誠冲寄，雖迹纏紛務而神捿玄境，用能丘壑

廊廟館第林野，是使淵叟投策、巖逸來庭，息

心昇堂、玄客入室。誠詣既著，理感不期。有沙

門道泰，才敏自天、沖氣䟽朗，關博奇趣、遠參

異言。往以漢土方等既備，幽宗粗暢，其所未

練，唯三藏九部。故杖策冒嶮，爰至葱西，綜攬